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        堅持黨校姓黨  為黨立言發(fā)聲

        建設精神富有的現代化

        王菲菲

        • 發(fā)布時(shí)間:2024-05-13
        • 來(lái)源:學(xué)習時(shí)報
                黨的二十大報告指出,物質(zhì)貧困不是社會(huì )主義,精神貧乏也不是社會(huì )主義。這一論斷表明,建設中國特色社會(huì )主義,不但要有高度的物質(zhì)文明,也要有高度的精神文明;走中國式現代化道路,不僅要建設物質(zhì)富裕的現代化,也要建設精神富有的現代化。當前,我們正處于建設社會(huì )主義現代化強國的新征程,推進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設尤為重要,必須在不斷夯實(shí)現代化的物質(zhì)基礎上,大力發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化,創(chuàng )造人民美好生活的精神家園,更好地滿(mǎn)足人民不斷增長(cháng)的精神需求、豐富人民精神境界、增強人民精神力量。
                豐富人民精神世界是中國式現代化的本質(zhì)要求
                黨的二十大報告深刻闡述了中國式現代化的基本特征與本質(zhì)要求,其中就包括中國式現代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的現代化及豐富人民精神世界是中國式現代化的本質(zhì)要求之一的重要論斷。這些論斷的提出不僅是對現代化理論的歷史性創(chuàng )新與發(fā)展,是中國式現代化道路的自主性選擇,更突出強調了新發(fā)展階段加強精神文明建設的重要性。
                新中國成立以來(lái),我們黨一直在努力探索豐富人民精神世界的道路和途徑。如何走出一條馬克思主義同中國具體實(shí)際相結合的道路,其中一個(gè)重要方面就是物質(zhì)文明和精神文明一起抓。如何協(xié)調“兩個(gè)文明”之間的發(fā)展關(guān)系始終是我國進(jìn)行社會(huì )主義現代化建設面臨的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。中國式現代化既區別于“歐美模式”,又區別于“蘇聯(lián)模式”,是有自己特色的現代化,其最終追求的目標是促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。而以資本邏輯為主導的西方資本主義現代化實(shí)質(zhì)上是一種以“物”為核心的現代化,這種現代化模式下,工人與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的勞動(dòng)、自己的類(lèi)本質(zhì)相異化,最終導致了人與人之間的異化。在馬克思看來(lái),西方資本主義現代化發(fā)展導致的人的異化,不僅包括工人的異化(表現為喪失和被奴役),也包括資本家的異化(表現為占有和享受),這樣的發(fā)展是一種畸形的發(fā)展。在大力批判西方資本主義現代化的基礎上,馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì )的基本特征,各國馬克思主義者在自身的實(shí)踐中不斷深化對這些特征的認識。當代中國共產(chǎn)黨人形成了自己的認識,即“共產(chǎn)主義社會(huì ),將是物質(zhì)財富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì )”。這進(jìn)一步表明,只有在物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的基礎上,人才能夠實(shí)現自由全面的發(fā)展。
                以馬克思主義為指導的中國式現代化蘊含著(zhù)深邃的理論意義和實(shí)踐價(jià)值,從多個(gè)層面實(shí)現了對西方資本主義現代化的超越,豐富人民精神境界就是其中一個(gè)重要體現。中國式現代化是物質(zhì)富裕、精神富有的現代化,物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調發(fā)展是社會(huì )主義優(yōu)越性的重要表現。對此,習近平總書(shū)記強調要“以辯證的、全面的、平衡的觀(guān)點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”。這就要求我們在全面建設社會(huì )主義現代化國家開(kāi)局起步的關(guān)鍵時(shí)期,協(xié)調好兩種文明的發(fā)展,持續加強社會(huì )主義精神文明建設,為滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的精神需求打造陣地、建構家園,增強人民精神力量。
                實(shí)現精神富有是建設社會(huì )主義現代化強國的重大任務(wù)
                “精神富有”一詞最早出現在馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中,在這部著(zhù)作中,馬克思對精神活動(dòng)的重要性做出了深刻闡述。馬克思認為,人與動(dòng)物相區別的十分重要的一點(diǎn)就在于人的活動(dòng)是有目的、有意識的活動(dòng),是一種精神活動(dòng),而動(dòng)物的活動(dòng)則是一種本能活動(dòng)。在馬克思看來(lái),精神活動(dòng)在人的活動(dòng)中占有重要地位,人之所以能夠創(chuàng )造歷史,就是因為人能夠按照自己的意識進(jìn)行精神創(chuàng )造活動(dòng)。在《資本論》中,馬克思形象地將人類(lèi)建筑房屋的活動(dòng)與蜜蜂建筑蜂房的活動(dòng)作了比較,“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。在這里,馬克思實(shí)際上高度評價(jià)了人的精神活動(dòng)的創(chuàng )造性?;诖?,馬克思和恩格斯在闡釋科學(xué)社會(huì )主義的相關(guān)理論時(shí),從經(jīng)濟學(xué)角度揭示了資本主義終將被社會(huì )主義所取代的根源在于資本主義生產(chǎn)者瘋狂追求物質(zhì)財富,導致物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)發(fā)展失衡。而精神富有只有在社會(huì )主義的條件下才能變成現實(shí),長(cháng)期來(lái)看,社會(huì )主義不但能更好發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力,解決物質(zhì)貧困,而且還能消除種種貪婪、腐敗和不公正現象,逐步擺脫精神貧困,實(shí)現人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。
                改革開(kāi)放以來(lái),中國共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)精神,帶領(lǐng)中國人民在解決物質(zhì)貧困的過(guò)程中,逐步形成了社會(huì )主義精神富有的思想。鄧小平指出:“我們要建設的社會(huì )主義國家,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明,兩個(gè)文明都搞好,才是有中國特色的社會(huì )主義。”進(jìn)入新時(shí)代,我國社會(huì )主要矛盾發(fā)生轉化,人民日益增長(cháng)的美好生活需要內容更加廣泛、形式更加多樣,精神生活在美好生活中的地位也變得更為關(guān)鍵。習近平總書(shū)記多次強調實(shí)現精神富有的重要性,他指出:“中國特色社會(huì )主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì )主義。一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強,一項沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續長(cháng)久。”
                立足新發(fā)展階段,我們可以看到,實(shí)現精神富有是建設社會(huì )主義現代化強國的題中應有之義,這是一項復雜而又艱巨的系統工程。因此,我們必須牢固堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度,堅持以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)文化建設,在實(shí)踐中不斷促進(jìn)滿(mǎn)足人民文化需求和增強人民精神力量相統一,推進(jìn)社會(huì )主義現代化強國建設。
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